История израильского народа
Книга уже продана
| Автор | Ренан Э. |
| Год издания | 1908-1912 |
| Место издания, издательство, год | С. - Петербург : Брокгауз-Ефрон, 1908-1912. 2 т. |
| Размер | 17х24,5 см |
| Состояние | отличное |
| Переплёт | Два тома издания в современных полукожаных переплетах черного цвета. Крышки оклеены бумагой под павлинье перо. Бинтовые корешки украшены вставкой из красной кожи и названием сочинения, изображением звезды Давида и номером тома в золотом тиснении. Обрезы краплены черным. Форзацы из бумаги верже. Бумага в издании обычная, в отличном состоянии, редкие фоксинги. На титульном листе первого тома в верхнем правом углу – владельческая подпись. Ляссе. |
Исследователь в области истории религии. Учился в духовной семинарии, где начал изучать еврейский язык, чтобы читать Библию в оригинале, и был поражен количеством противоречий между оригинальным текстом и латинским переводом.
Оставил религиозную карьеру, занялся исследовательской деятельностью. В 1860 году был командирован в Сирию и Палестину.
Его книга «Жизнь Иисуса», написанная под впечатлением и в ходе этой поездки, вызвала бурю негодования со стороны католической церкви. Э. Ренана обвиняли в том, что он был подкуплен евреями, чтобы написать книгу в таком ключе.
В итоге Э. Ренан был лишен профессуры на девять лет. Ученый продолжил дальше исследовать раннее христианство и его источники, итогом чего стал ряд монографий.
Исходный пункт исторической и историософской концепции Ренана — признание раннего христианства исключительным творением еврейского религиозного и национального гения. В развернутом виде подход Ренана к еврейской истории и национальной судьбе еврейского народа был изложен в пятитомной «Истории израильского народа» (1887–93; издание русского перевода представлено здесь), написанной очень своеобразно и интересно.
Эта концепция базируется на признании Древнего Израиля, наряду с Древней Грецией, главными формирующими началами европейской, то есть, по мнению Ренана, мировой цивилизации.
Ренан утверждает, что только еврейство было способно создать религию монотеизма, породить идею единого Бога, а тем самым понятие универсального чистого духа, вне которого никогда не возникла бы европейская культура.
В его труде тонкие, интересные наблюдения соседствуют с сомнительными, ничем не подкрепленными гипотезами и с критикой современной политической жизни. Перевод его пятитомного труда был выполнен русским еврейским историком С.М. Дубновым.
Первый том был издан под его редакцией, с примечаниями и вступительной статьей о Э. Ренане; второй том – с примечаниями С.Г. Лозинского и И.З. Берлина. В конце второго тома приведен алфавитный указатель.
Библиография: Международная книга, 55-1498.
Т.1. Вып. 1: [До царствования Давида]. 1908. [4], VIII, 199 с.
Т.1. Вып. 2: [До конца Израильского царства]. 1909. 201-436 с.
Т.2. Вып. 3: [Иудейское царство ; Вавилонское пленение]. 1911. [2], 250 с.
Т.2. Вып. 4: [Иудея под персидским владычеством ; Евреи под греческим владычеством]. 1911. [2], 251-423 с.
Т.2. Вып. 5: [Иудейская автономия ; Иудейский народ под римским владычеством]. 1912. 425-648 с.
Пока нет отзывов